道德首先被要求的是支配自己康德。

康德说：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。

在此意义上讲，由康德所奠定的那种高瞻远瞩的理性批判精神，是永远值得人们珍惜和深思的。

康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。

康德称之为，“合目的性“，也就是说，依据某种引导型结构,组织事物的方式。

关于康德的主观唯心论的内容，此处无庸赘述。

牟宗三与康德有着相似的人生和迥异的性格，更有着“斩不断，理还乱”的学理相关性。

本文试图通过康德、海德格尔及牟宗三思想的比较，探讨形而上学的奠基问题。

从康德、席勒到尼采、里尔克直到海德格尔、马尔库塞，这些思想家们始终追思人生的诗意，追寻生命的自由。

康德从现象和物自体的两分出发，把人的实践分为“技术地实践的”活动和“道德地实践的”活动。