字与画同出一源，观六书始于象形，则可知矣。
虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。
方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。
月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
一日之计，种蕉；一岁之计，种竹；十年之计，种柳；百年之计，种松。
史官所纪者，直世界也；职方所载者，横世界也。
姑就诗韵言之：如「东」「冬」韵，无入声者也，今人尽调之以东、董、冻、督。夫「督」之为音，当附于都、睹、妒之下。若属之于东、董、冻，又何以处夫都、睹、妒乎？若东、都二字，具以督字为入声，则是一妇而两夫矣。三江无入声者也，今人尽调之以江、讲、绛、觉，殊不知「觉」之为音，当附于交、绞之下者也。绪如此类，不胜其举。然则，如之何而后可？曰鳏者听其鳏，寡者听其寡，夫妇全者安其全，各不相干而已矣。
以松花为量，以松实为香，以松枝为麈尾，以松阴为步障，以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章，真乃受用不尽。
无益之施舍，莫过于斋僧；无益之诗文，莫甚于祝寿。
创新庵，不若修古庙；读生书，不若温旧业。
物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。
抄写之笔墨，不必过求其佳，若施之缣素，则不可不求其佳；诵读之书籍，不必过求其备，若以供稽考，则不可不求其备；游历之山水，不必过求其妙，若因之卜居，则不可不求其妙。
芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服。
花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
文名，可以当科第；俭德，可以当货财；清闲，可以当寿考。