白云先生传

[清]方苞

张怡，字瑶星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季总兵登莱，毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼陷京师，遇贼将，不屈，械系将肆掠，其党或义而逸之。久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄山僧舍，不入城市，乡人称白云先生。

当是时，三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭发、宣城沈眉生躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨流传人间。先生则躬樵汲，口不言《诗》、《书》，学士词人无所求取，四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。

先君子与余处士公佩，岁时问起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下棺，则并藏焉。”卒年八十有八。平生亲故，夙市良材为具棺椁。疾将革，闻而泣曰：“昔先将军致命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椑，弗能易也。吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺、定附身衾衣，乃卒。时先君子适归皖桐，反，则已渴葬矣。

或曰，书已入圹，或曰，经说有贰，尚存其家。乾隆三年，诏修三礼，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。

先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣，幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使遂说没也。

【注释】

上元：县名，今江苏江宁县。可大：张可大，字观甫。世袭南京羽林卫指挥，在登州和莱州任总兵。城陷，杀其妾后，自缢而死。总兵登莱：在登莱作总兵。登莱，登州和莱州，均在今山东。总兵，官名。明代遣将出征，始立此官。后军事日繁。总兵遂统率军队镇守，便为一方重镇。毛文龙：明代仁和人，字镇南。累官总兵、左都督，挂将军印，赐尚方剑。他曾设兵镇皮岛。骄纵不受节度，为袁崇焕所杀。巡抚：明清时的封疆大吏，是一省统管军民的最高长官。孙元化：明代嘉定（今江苏嘉定县）人，字初阳，天启年间（1621—1627）举人。历官兵部主事、兵部员外郎、郎中、右佥都御史。巡抚登莱，登州失陷，自刎未遂，被执纵还，诏逮弃市。事闻：事情奏明皇帝。诸生：县学生员。锦衣卫千户：锦衣卫，最初只掌握卤簿仪仗，统率校尉力士，被逐渐信任，逐渐发展到传宣谕旨，擅作威福，更作皇帝的耳目、爪牙。他们欺压善良，草菅人命，为明代的一大弊政。千户，在锦衣卫中掌兵千人的武官。甲申：1644年（明崇祯十七年）。流贼：对李自成农民起义军的诬称。陷京师：攻下明朝的首都北京。械系：用刑具捆缚起来。肆掠：任意用刑。义而逸之：由于义气，放走了他。逸，释放。摄山：山名。在江苏江宁县东北。僧舍：寺院。三楚：战国时楚地，分东楚、西楚、南楚，故称三楚。此泛指今湖北、湖南一带地方。吴越：春秋时吴国和越国之地。此泛指江苏、浙江一带地方。耆旧：年高德劭的老人。文术：指写文章和学术著作。吴中：今江苏吴县。徐昭发：名枋，号俟斋，自号秦馀山人。吴县人。明代崇帧年间（1628—1644）举人。工书画，痛父殉难，隐居灵岩山，闭户著书四十余年卒。宣城：今安徽宣城市。沈眉生：名寿民，宣城人，明代诸生，隐居讲学以终。躬耕：亲自种地为生。楮墨：纸与墨。借指诗文或书画。躬樵汲：亲自打柴挑水。《诗》、《书》：指儒家经典《诗经》和《书经》。冠盖：冠，帽子；盖，车盖。泛指士大夫一类的人。先君子：指已死的父亲。余处士公佩：余公佩。身世不详。处士，不求做官的读书人。岁时：指过年时节。问起居：慰问生活情况。起，站立行走。居，坐卧。贰之：重抄一木成为两份。弗：不。尽吾年：消磨自已的岁月。下棺：指把棺放入土中。并藏：一齐埋藏。夙：平素。市：购买。材：木料。棺椁：古代棺材有内棺外棺几层。内棺叫棺，外棺称椁。这里泛指棺材。革（jí）：危急。通“亟”。姚鼐《古文辞类纂》作“亟”。视含殓：指亲自看着把遗体放置棺中。含，古代贵族丧礼，人死后，把珠玉等物放在死者口中。叫含玉，省称含。《公羊传·文公五年》：“含者何？口实也。”注：“缘生以事死，不忍虚其口。天子以珠，诸侯以玉，大夫以碧，士以贝，春秋之制也。”殓：给死者穿戴衣冠，放入棺中。亲身之椑（bì）：贴身之棺。古人的棺椁有的好几层。椑为最里层的棺。易：交换。这里意指用钱去交换，有购买之意。顾视：回头看。从（zòng）孙：侄孙。同一宗族次于至亲的叫从。趣：催促。易：更换。定：指定。皖桐：安徽桐城。渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。圹（kuàng）：墓穴。三礼：指《周礼》、《仪礼》、《礼记》。

【译文】

张怡，字瑶星，起初叫做张鹿徵，上元（今南京）人。他的父亲张可大，明朝时担任登莱总兵。毛文龙率部下反叛，诱捉了巡抚孙元化，张可大为孙元化而死。事请传开以后，张怡以书生的身份被任命为锦衣卫千户。甲申年，贼寇攻陷了京城，张怡遭遇了敌人将领，誓死不屈，敌人把他锁起来带着他到处抢掠，贼寇中有人因为佩服他的义举把他放走了。很长时间，才回到故里，他的妻子已经死了，他独自寄居在寺庙中。不进入城市，乡里人称他为白云先生。当时，三楚、吴越一带的有名望的老人，大多追求名声，以学术标榜自己。只有吴中的徐昭法、宣城的沈眉生，在乡下躬耕，就算贤士大夫都不能见他们一面，但是依然有作品流传到世间。白云先生则亲自打柴挑水，也不谈诗书，学士、词人从他那里什么也得不到。四方的达官贵人往来此地，每天经过这座山，而不知道山中有白云先生。我父亲和余公佩，有一年去拜访他。进入他的房子，书架上有几十百卷书，都是他著作的经说及史事评论。我父亲他们请求翻抄，他不答应，说：“我已经到了岁数了，已经买了两个瓮，下葬的时候一并埋葬。”他死时八十八岁。他平生的亲戚朋友，买来好的木材，为他打造棺椁。病重将死的时候，他听到这件事哭着说：“从前我父亲在危难的城里效忠而死，没有亲属主持收殓，后来虽然改葬了，但他当初的棺材也不能改换。我怎么能忍心用这么好的棺木呢？”回头注视他叔伯孙子的某人，催他改观棺材，选定贴身的寿衣，才去世。当时我父亲正好回到安徽桐城，赶回来后已经下葬了。有人说：他的书已经埋葬了。有人说：经书有副本，还保存在他的家里。乾隆三年，下诏修《三礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》），寻求他的遗书，他的一个叔伯孙子，拿着他的书献到地方官府，太守命令学官召集学生抄写，很久都没有抄完。白云先生的书，我非常想读，而担心它们没有流传下来很长时间了，幸好他的家人自己拿了出来，但是我始终没有看到一眼。所以写下此于篇，希望乡里的后辈有所感发，收藏并保存它，不要让它们沉没失传了。

【赏析】

这篇文章写作年月不详。据《方望溪先生年谱附录文目编年》，著录于作者七十一岁至八十二岁之间。