授颜真卿太子太师敕

[唐]李亨

敕：国储为天下之本，师导乃元良之教。将以本固，必由教先，非求忠贤，何以审谕？光禄大夫行吏部尚书充礼仪使上柱国鲁郡开国公颜真卿，立德践行，当四科之首；其品德操行，四科均优。懿文硕学，为百氏之宗。忠谠罄于臣节，贞规存乎士范。述职中外，服劳社稷。静专由其直方，动用谓之悬解。山公启事，清彼品流；叔孙制礼，光我王度。惟是一有，实贞万国，力乃稽古，则思其人。况太后崇徽，外家联属，顾先勋旧，方睦亲贤。俾其调护，以全羽翼，一王之制，咨尔兼之。可令其任太子少师。依前充礼仪使，散官勋封如故。

【注释】

国储：指太子，元良也是太子的代称，因为元良本义是大善，至德，指大贤之士。审谕：指太子的师傅对太子的明白开导。语本《礼记•文王世子》：“大傅审父子君臣之道以示之；少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之。”喻通“谕”。光禄大夫：光禄大夫为散官名，（散官是表级别的，而职事官是实际行政职务），在当时为从二品。行吏部尚书：“行”表示高级别任低级别的职事官。吏部尚书在当时是正三品，因其为二品，故曰行。充礼仪使：充是充任的意思，其实有特派的意味，因为颜真卿有行政职务（吏部尚书），再特别指命他为礼仪使。礼仪使是专管大典礼仪等事宜的官职。唐玄宗天宝九年始置此职，以后数度停置。六十多年间，唐朝共任命过七位礼仪使，大都是兼任，颜真卿是最后一位礼仪使。“代宗晏驾，朝廷以公鸿儒，详练典故，举充礼仪使。祗护陵寝，率礼无违，加光禄大夫、太子少师，使如故。”（令狐峘《光禄大夫太子太师上柱国鲁郡开国公颜真卿神道碑铭》）上柱国：上柱国是勋位中的最高级，共十二级。鲁郡开国公：开国郡公是爵位中的第四等，属正二品。唐朝国公（第三等）以下爵位前规定加“开国”二字。立德践行，当四科之首：这里说的四科，指唐高宗时举荐人才的四条标准，即，孝悌力行﹑经史儒术﹑藻思词锋﹑廉平强直。（见宋王应麟《小学绀珠•制度•四科》）其文章学识，可作众人之师表。其品德操行，四科均优：他的品质﹑德行，才华，按四科的标准来评价，都是每一科最优秀的。懿：音yi（去声），美好的意思，多指德行。谠：音dang（上声），正直的。罄：音qing（去声），器皿已空，尽，用尽意思，如，告罄，售罄，罄竹难书。述职：本为“向上级报告在职时的所为”之义，这里代指供职。中外，朝中和地方。“服”指服役，从事，劳指勤劳。静专：语本《易•系辞上》：“夫乾，其静也专，其动也直。”朱熹注：“静体而动用。”直方当出自《易•坤》：“六二，直方大，不习无不利。”悬解犹言解倒悬，谓在困境中得救。山公：谓晋山涛。史载，涛为吏部尚书，凡选用人才，亲作评论，然后公奏，时称“山公启事”，比喻公开选拔人才。清，高洁，高尚，高明，形容词动词化。叔孙：指叔孙通，又名叔孙何，西汉初期儒家学者，曾为汉高祖制订汉朝的宫廷礼仪，先后出任太常及太子太傅。惟：发语词，无实义。贞，正，动词化。万国，指万邦，天下，各国。《礼记•文王世子》云：“一有元良，万国以贞。” 力：功效，作用，结果之义。稽古，考查古人之法。《书•尧典》：“曰若稽古。”《后汉书•桓荣传》：“荣大会诸生，陈其车马印绶，曰：‘今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！’” 按：自“山公启事”至“则思其人”一段，是肯定指颜真卿有山涛，叔孙通那样的成绩。即作为吏部尚书，能推举贤士，作为礼仪使，能规范国家法律。太后：指沈太后，既代宗之皇后。安史之乱中身陷贼营，其后不知其踪。德宗尊为皇太后。《旧唐书》列传第二后妃下代宗睿真皇后沈氏：“建中元年十一月，遥尊圣母沈氏为皇太后，陈礼于含元殿庭，如正至之仪。上衮冕出自东序门，立于东方，朝臣班于位，册曰：“嗣皇帝臣名言：恩莫重于顾复，礼莫贵于徽号，上以展爱敬之道，下以正《春秋》之义，则祖宗之所禀命，臣子之所尽心，尊尊亲亲，此焉而在。两汉而下，帝王嗣位，崇奉尊称，厥有旧章。永惟丕烈，敢坠前典，臣名谨上尊号曰皇太后。”帝再拜，歔唏不自胜，左右皆泣下。仍以睦王述为奉迎皇太后使，工部尚书乔琳副之，候太后问至，升平公主宜备起居。于是分命使臣，周行天下。明年二月，吉问至，群臣称贺，既而诈妄。自是诈称太后者数四，皆不之罪，终贞元之世无闻焉。”崇徽指“崇奉尊称”，即尊封徽号。外家，指娘家。这里说太后娘家与颜家有亲戚关系，但具体关系不详。顾：顾念。先：旧，故旧之义（如同今天人们常说的“沾亲带故”）。勋：功劳，此处当动词化。睦：和睦相处之义，此处形容词动词化。一：统一，谐调，并不违背之义。咨尔：表示祈使的词。《论语•尧曰》："尧曰：'咨尔舜！天之历数在尔躬。'"邢昺疏："咨咨嗟；尔女也……故先咨嗟叹而命之。"后常以"咨尔"用于句首表示赞叹或祈使。兼之，指让颜真卿身为吏部尚书和礼仪使的情况下再任太子少师。太子少师，在唐时为从二品。而原先的吏部尚书是正三品，所以说这次鲁公的官职（职事官）名义上是升了。但太子少师说是职事官（理论上其职责是监督太子太师），其实是个虚街。太子太师，甚至太师都是只设其位不谋其事的，并不是真的让太师去教导皇帝，让太子太师去教育太子的。所以鲁公的这次升职只是名誉上的。

【译文】

诏曰：太子是天下的根本，太子之师对其施行教导。要想根本牢固，必须先有好的教导。若非忠贤之人，如何可以教诲太子？光禄大夫，行吏部尚书，充礼仪使，上柱国，鲁郡开国公，颜真卿，其文章学识，可作众人之师表。他的品质﹑德行，才华，按四科的标准来评价，都是每一科最优秀的。作为臣子，其志忠诚，其节正直；道德贞正，可为士之模范。曾在中央和地方供职，为国家辛勤操劳。由于平时重视修德，沉静专注，气量宽宏，执法办事之时，则能解决难题。晋朝山涛，多有启奏，品评推举廉洁高尚的人才。汉初叔孙通，曾制订礼仪，以光大帝王法度。这样的人才一旦拥有，就可以规范天下人的操行。由于想到古人（之事），遂念及（颜真卿）其人。况且（正值）为皇太后尊封徽号，连带惠及其亲属。基于关怀故旧的考虑，正要好好照顾亲友、贤人。让他调教维护（太子），以使（太子）羽翼丰满。根据国家法律，（可）让他兼任。可以命他出任太子少师，原礼仪使一职照旧，其散官、勋阶爵位不变。

【赏析】